Мероприятие проводилось с целью выявить главные причины размывания в светской и религиозной среде критериев допустимого/недопустимого использования священных изображений и символов; найти приемлемые на сегодняшний момент способы решения этой проблемы. Участники круглого стола предложили ряд практических рекомендаций.
«Как вчера и позавчера мы последовали уничижению и скорбям Господа, так сегодня нам нужно последовать Его высоте и радости; <…> подобает нам при помощи веры умно увидеть Его как Жениха, украшенного блистающим светом Воскресения, выходящего из гроба, словно из брачного чертога, и сияющего ярче солнца» (Прп. Никодим Святогорец . Толкование на канон святого и великого Господнего дня Пасхи).
Нам следует изживать утвердившийся старый обычай «детски-безотчетного» веселья в пасхальную ночь и переводить нашу радость в духовное русло внимательной, разумной молитвы, созерцания и познания Бога – величия любви и жертвы Его за нас грешных. Христиане должны помнить о цене нашей радости, которая суть страдание и смерть Иисуса Христа.
Многие православные христиане склонны праздновать Рождество Христово «по-западному» – как сентиментальный семейный праздник. Массовая культура охотно поддерживает и распространяет это заблуждение. Ведь для коммерции главное не догматический смысл, не спасение души и обожение клиента, а возможность продать ему внешние атрибуты праздника и многочисленные «сопутствующие товары» хотя бы в виде подарков для близких.
Конференция «Священное в Церкви и обществе: образы, символы, знаки» (2014) стала важным этапом в борьбе православной общественности и профессионального сообщества — церковных художников, иконоведов, преподавателей — против массовой профанации священных изображений — этого нового вида иконоборчества современности. Решающую роль в организации и проведении этой конференции сыграл П.О. Кондратьев, для которого она и ее резолюция стали последним делом жизни.
Иконоборчество есть и в современном мире. Его можно разделить на два направления. Первое – представляет модернизацию иконы, второе – модернизацию обучения иконописанию. Мы движемся к изображению на иконе таких образов, какими сначала нас поражали в живописи кубисты, супрематисты, сюрреалисты и проч. Сегодня проблемы, связанные с иконой, напрямую связаны с нашей культурной идентичностью, нашим языком, в том числе богослужебным.
Предметом обсуждения на конференции стали новые возможности современных технологий, позволяющих тиражировать иконные изображения в неограниченном количестве, а также проблемы и вызовы, возникающие перед Церковью, обществом и государством в связи с широким и никак не регламентированным использованием священных изображений и прочих сакральных предметов в сферах, не относящихся к сакральному пространству (в светском искусстве, в быту, в торговле, рекламе и т.п.).
Икона является одной из форм Священного Предания, поэтому иконописание должно основываться в своём развитии в первую очередь на постановлениях Седьмого Вселенского и Пято-Шестого (Трулльского) соборов, на древней византийской и русской иконописной традиции, и не может развиваться только по законам светского искусства.
Непосредственным поводом для обсуждения на конференции стала провокационная выставка «После иконы» (янв. 2019, куратор А.Беликов), провозгласившая новое церковное искусство в замен старого (Андрей Рублев, Феофан Грек и др.), названного Беликовым «затхлой консервой». В ответ на «Манифест Беликова» участники конференции, исходя из учения Православной Церкви об образе, сформулировали положения о современном церковном искусстве и творчестве церковных художников.
17 мая 2011 г. было подписано Соглашение о создании «Межвузовского Совета факультетов церковных художеств, иконописных кафедр, отделений, школ и иных православных церковных учебных заведений по вопросам иконописания»
Церковное общество нередко встречается как с простым непониманием сущности этих церковных искусств, так и с активными предложениями новых концепций. Несомненно, постоянная дискуссия по всем вопросам развития церковного искусства необходима. Она идет, и наличие такой дискуссии свидетельствует о важности самой церковно-художественной проблематики в нашем обществе.
Современные иконоборцы стремятся довести употребление священных изображений до абсурда, размещая их обильно на всевозможных бытовых предметах, тем самым профанируя сакральное и низводя дорогие для верующего сердца иконные лики Христа, Богородицы, ангелов и святых до заурядной картинки на этикетке, салфетке, сумке, посуде, одежде; до рисунка на ювелирных украшениях и женской бижутерии…
Благочестиво ли украшать репродукциями икон, фресок, мозаик с ликами Христа, Богородицы, ангелов и святых угодников Божиих обложки православных книг и журналов, первые полосы газет, календари и прочие вещи?.. Эти и подобные вопросы волнуют не только автора статьи, но и многих православных христиан.
Поскольку в России участились провокации против религиозных символов, отношение к священным изображениям в собственно церковной среде должно быть особенно выверенным и безупречным. В частности, использование священных изображений православными и церковными издательствами, самими верующими требует упорядочения при активном участии синодальных учреждений Русской Православной Церкви.
Государственная защита норм церковно-канонического права, как составного элемента системы права вообще возможна лишь в том случае, если будет очевидно, что нормы самого канонического права, касающиеся священных предметов, являются безусловными и действующими и для самой Церкви.
