В наше время переизбытка технических копий любых изображений, включая священные, церковные художники озабочены угрозой индивидуальному творчеству иконописца, исходящей от подмены его оригинального труда копиями-поделками.
Как следует относиться к нерукописным иконам в храмах и в домах православных христиан. Приводятся доводы противников использования репродукций икон в качестве молебных образов.
В отличие от Византии в России с момента Крещения в X в. и по настоящее время традиция сакральной христианской нумизматики не сложилась
Предлагаем вниманию читателей статью — исторический очерк к вопросу святости наделённых властью людей. В статье отмечается, что при официальной канонизации монархов и князей прославляется их подвиг, запечатлённый в благочестии, милости и заботе об укреплении христианской веры, а не властные полномочия, бывшие у них в земной жизни, или родовитое происхождение. Другой стороной царственной святости является высочайшее смирение и глубокая внутренняя аскеза.
Предлагаем читателям статью (1910 г.) великого святителя и замечательного церковного публициста начала ХХ века архиепископа Никона (Рождественского), в которой он убедительно показывает чуждость церковному благочестию и неприемлемость для православной традиции установки памятников-статуй святым угодникам Божиим.
Фрагмент из книги церковного историка и канониста протоиерея Владислава Цыпина «История Европы дохристианской и христианской». Автор рассказывает о периоде правления Льва III Исавра, защищавшего иконы папу Римского Григория II и о причинах, побудивших императора к гонениям на иконы.
Фрагмент из книги церковного историка и канониста протоиерея Владислава Цыпина «История Европы дохристианской и христианской». Автор рассказывает о периоде правления императора Льва V, о противостоянии иконоборческим гонениям святителя Никифора, патриарха Константинопольского и преподобного Феодора Студита.
Краткое предисловие к публикации сербского перевода статьи авторов нашего сайта о. А.Кнутова и В. Немыченкова «Рекомендации по благочестивому обращению со священными изображениями» написал известный публицист и общественный деятель Сербии, православный мыслитель консервативных взглядов, доктор филологических наук Владимир Димитриевич
В сентябре 2020 г. в Сербии авторитетный общественно-политический сайт «Стање ствари» («Состояние вещей») опубликовал сербский перевод важного документа, подготовленного в России: «Рекомендации по благочестивому обращению со священными изображениями»
Прот. Леонид Калинин, председатель Экспертного совета по церковному искусству и архитектуре РПЦ, перечислил рекомендации, связанные с актуальной проблемой профанации священных изображений.
Просьба — не изготавливать подошвы обуви с протекторами в форме крестов, поскольку это задевает чувства христиан.
Догмат иконопочитания лежит в основе церковного искусства, которое всегда имело и должно иметь догматический и литургический характер, не допускающий произвольных сюжетов, образов, смыслов, не соответствующих Священному Писанию, Священному и церковному преданию, догматическому учению Церкви, литургической (богослужебной) практике, живому опыту духовной жизни, имеющему рецепцию Церкви.
Авторы уже не раз писали о такой проблеме как профанация священных изображений. При составлении данных рекомендаций они исходили из того, что о наболевших проблемах необходимо не только говорить, донося до общества знания о благоговейном отношении к священным изображениям, но и предлагать способы их решения.
В последнее время все более широкое распространение в православной и церковной среде получает практика использования священных изображений на кондитерских изделиях. Тут можно встретить и наперсный крест священника, и митру архиерея, и съедобное Евангелие, и Потир (евхаристическую чашу), и икону, и даже самого батюшку… В самую пору задаться вопросом: откуду есть пошло сие «священное» сладострастие, сиречь «гортанобесие»?
Каковы принципы размещения священных изображений на церковных предметах и в благочестивой торговле? Что такое «православные» обереги? Как обращаться с государственной и иной символикой, где используются религиозные знаки? Имеет ли Красный крест отношение к Кресту Господню и что из этого следует? Об этом читатель узнает, прочитав данный материал.
Как относиться к священным изображениям на печатях и бланках церковных организаций, на экранах компьютерных мониторов, на упаковке «православных товаров», детских рождественских подарков? Что такое «православный китч»? И как все это утилизировать благочестивым образом после употребления? Об этом читатель узнает из данной статьи.
Размещение репродукций икон и иных священных изображений на обложках книг и журналов, на первых полосах газет, в календарях и в другой печатной продукции стало теперь очень распространенным явлением. Полки православных книжных магазинов превратились в хаотичные «иконостасы». Совместимо ли это с истинным иконопочитанием?
Увы, в последние годы священные изображения все чаще становятся рядовым артобъектом и помещаются в профанную среду, что ведет к их десакрализации и уничтожению у зрителей чувства благоговения перед святыней.
Необходимым условием иконопочитания является убежденность в возможности сообщения благодати от иконы. О том, что благодать может сообщаться через материальные предметы, знали евреи еще со времен Моисея и Аарона, знали и множество паломников, устремлявшихся со всего мира в Иерусалимский Храм, знали и ученики Христовы. Поэтому Спаситель говорил об освящающем действии передачи благодати от одного предмета к другому, как о чем-то само собой разумеющемся.
Для того, чтобы не допустить превращение священных изображений в простой элемент дизайна, необходимо принять в самой Церкви определенные административные меры. Вначале надо разобраться с теми нормами, которые в церковном праве регулируют отношение человека к Священному. До 1917 года практическими источниками действовавшего в Русской Церкви права, кроме канонов и правил святых апостолов, Вселенских и Поместных соборов и святых отцов служили также: Духовный регламент, Высочайшие указы и определения Святейшего Синода, Устав духовных консисторий, Устав о цензуре и печати, Свод законов Российской империи в тех статьях, которые касались церковных дел и церковного управления. Поэтому будет полезно обратиться к истории вопроса.
Современное законодательство защищает светские святыни нормами, в которых дается точное определение преступных деяний. Религиозные святыни имеют лишь косвенную защиту путем оценки поступка, что создает сложности в доказательстве оскорбления религиозных чувств верующих. Недавние инициативы по усовершенствованию законодательства могут иметь негативный эффект или нереалистичны. Автор предлагает усилить юридическую защиту традиционных ценностей, что косвенным образом даст дополнительную защиту и религиозным святыням.
Мероприятие проводилось с целью выявить главные причины размывания в светской и религиозной среде критериев допустимого/недопустимого использования священных изображений и символов; найти приемлемые на сегодняшний момент способы решения этой проблемы. Участники круглого стола предложили ряд практических рекомендаций.
Многие православные христиане склонны праздновать Рождество Христово «по-западному» – как сентиментальный семейный праздник. Массовая культура охотно поддерживает и распространяет это заблуждение. Ведь для коммерции главное не догматический смысл, не спасение души и обожение клиента, а возможность продать ему внешние атрибуты праздника и многочисленные «сопутствующие товары» хотя бы в виде подарков для близких.
Конференция «Священное в Церкви и обществе: образы, символы, знаки» (2014) стала важным этапом в борьбе православной общественности и профессионального сообщества — церковных художников, иконоведов, преподавателей — против массовой профанации священных изображений — этого нового вида иконоборчества современности. Решающую роль в организации и проведении этой конференции сыграл П.О. Кондратьев, для которого она и ее резолюция стали последним делом жизни.
Иконоборчество есть и в современном мире. Его можно разделить на два направления. Первое – представляет модернизацию иконы, второе – модернизацию обучения иконописанию. Мы движемся к изображению на иконе таких образов, какими сначала нас поражали в живописи кубисты, супрематисты, сюрреалисты и проч. Сегодня проблемы, связанные с иконой, напрямую связаны с нашей культурной идентичностью, нашим языком, в том числе богослужебным.
