В отличие от Византии в России с момента Крещения в X в. и по настоящее время традиция сакральной христианской нумизматики не сложилась
Предлагаем читателям статью (1910 г.) великого святителя и замечательного церковного публициста начала ХХ века архиепископа Никона (Рождественского), в которой он убедительно показывает чуждость церковному благочестию и неприемлемость для православной традиции установки памятников-статуй святым угодникам Божиим.
Краткое предисловие к публикации сербского перевода статьи авторов нашего сайта о. А.Кнутова и В. Немыченкова «Рекомендации по благочестивому обращению со священными изображениями» написал известный публицист и общественный деятель Сербии, православный мыслитель консервативных взглядов, доктор филологических наук Владимир Димитриевич
В сентябре 2020 г. в Сербии авторитетный общественно-политический сайт «Стање ствари» («Состояние вещей») опубликовал сербский перевод важного документа, подготовленного в России: «Рекомендации по благочестивому обращению со священными изображениями»
Прот. Леонид Калинин, председатель Экспертного совета по церковному искусству и архитектуре РПЦ, перечислил рекомендации, связанные с актуальной проблемой профанации священных изображений.
Просьба — не изготавливать подошвы обуви с протекторами в форме крестов, поскольку это задевает чувства христиан.
Авторы уже не раз писали о такой проблеме как профанация священных изображений. При составлении данных рекомендаций они исходили из того, что о наболевших проблемах необходимо не только говорить, донося до общества знания о благоговейном отношении к священным изображениям, но и предлагать способы их решения.
В последнее время все более широкое распространение в православной и церковной среде получает практика использования священных изображений на кондитерских изделиях. Тут можно встретить и наперсный крест священника, и митру архиерея, и съедобное Евангелие, и Потир (евхаристическую чашу), и икону, и даже самого батюшку… В самую пору задаться вопросом: откуду есть пошло сие «священное» сладострастие, сиречь «гортанобесие»?
Каковы принципы размещения священных изображений на церковных предметах и в благочестивой торговле? Что такое «православные» обереги? Как обращаться с государственной и иной символикой, где используются религиозные знаки? Имеет ли Красный крест отношение к Кресту Господню и что из этого следует? Об этом читатель узнает, прочитав данный материал.
Как относиться к священным изображениям на печатях и бланках церковных организаций, на экранах компьютерных мониторов, на упаковке «православных товаров», детских рождественских подарков? Что такое «православный китч»? И как все это утилизировать благочестивым образом после употребления? Об этом читатель узнает из данной статьи.
Размещение репродукций икон и иных священных изображений на обложках книг и журналов, на первых полосах газет, в календарях и в другой печатной продукции стало теперь очень распространенным явлением. Полки православных книжных магазинов превратились в хаотичные «иконостасы». Совместимо ли это с истинным иконопочитанием?
Увы, в последние годы священные изображения все чаще становятся рядовым артобъектом и помещаются в профанную среду, что ведет к их десакрализации и уничтожению у зрителей чувства благоговения перед святыней.
Для того, чтобы не допустить превращение священных изображений в простой элемент дизайна, необходимо принять в самой Церкви определенные административные меры. Вначале надо разобраться с теми нормами, которые в церковном праве регулируют отношение человека к Священному. До 1917 года практическими источниками действовавшего в Русской Церкви права, кроме канонов и правил святых апостолов, Вселенских и Поместных соборов и святых отцов служили также: Духовный регламент, Высочайшие указы и определения Святейшего Синода, Устав духовных консисторий, Устав о цензуре и печати, Свод законов Российской империи в тех статьях, которые касались церковных дел и церковного управления. Поэтому будет полезно обратиться к истории вопроса.
Современное законодательство защищает светские святыни нормами, в которых дается точное определение преступных деяний. Религиозные святыни имеют лишь косвенную защиту путем оценки поступка, что создает сложности в доказательстве оскорбления религиозных чувств верующих. Недавние инициативы по усовершенствованию законодательства могут иметь негативный эффект или нереалистичны. Автор предлагает усилить юридическую защиту традиционных ценностей, что косвенным образом даст дополнительную защиту и религиозным святыням.
Мероприятие проводилось с целью выявить главные причины размывания в светской и религиозной среде критериев допустимого/недопустимого использования священных изображений и символов; найти приемлемые на сегодняшний момент способы решения этой проблемы. Участники круглого стола предложили ряд практических рекомендаций.
Конференция «Священное в Церкви и обществе: образы, символы, знаки» (2014) стала важным этапом в борьбе православной общественности и профессионального сообщества — церковных художников, иконоведов, преподавателей — против массовой профанации священных изображений — этого нового вида иконоборчества современности. Решающую роль в организации и проведении этой конференции сыграл П.О. Кондратьев, для которого она и ее резолюция стали последним делом жизни.
Иконоборчество есть и в современном мире. Его можно разделить на два направления. Первое – представляет модернизацию иконы, второе – модернизацию обучения иконописанию. Мы движемся к изображению на иконе таких образов, какими сначала нас поражали в живописи кубисты, супрематисты, сюрреалисты и проч. Сегодня проблемы, связанные с иконой, напрямую связаны с нашей культурной идентичностью, нашим языком, в том числе богослужебным.
Предметом обсуждения на конференции стали новые возможности современных технологий, позволяющих тиражировать иконные изображения в неограниченном количестве, а также проблемы и вызовы, возникающие перед Церковью, обществом и государством в связи с широким и никак не регламентированным использованием священных изображений и прочих сакральных предметов в сферах, не относящихся к сакральному пространству (в светском искусстве, в быту, в торговле, рекламе и т.п.).
Непосредственным поводом для обсуждения на конференции стала провокационная выставка «После иконы» (янв. 2019, куратор А.Беликов), провозгласившая новое церковное искусство в замен старого (Андрей Рублев, Феофан Грек и др.), названного Беликовым «затхлой консервой». В ответ на «Манифест Беликова» участники конференции, исходя из учения Православной Церкви об образе, сформулировали положения о современном церковном искусстве и творчестве церковных художников.
Современные иконоборцы стремятся довести употребление священных изображений до абсурда, размещая их обильно на всевозможных бытовых предметах, тем самым профанируя сакральное и низводя дорогие для верующего сердца иконные лики Христа, Богородицы, ангелов и святых до заурядной картинки на этикетке, салфетке, сумке, посуде, одежде; до рисунка на ювелирных украшениях и женской бижутерии…
Благочестиво ли украшать репродукциями икон, фресок, мозаик с ликами Христа, Богородицы, ангелов и святых угодников Божиих обложки православных книг и журналов, первые полосы газет, календари и прочие вещи?.. Эти и подобные вопросы волнуют не только автора статьи, но и многих православных христиан.
Поскольку в России участились провокации против религиозных символов, отношение к священным изображениям в собственно церковной среде должно быть особенно выверенным и безупречным. В частности, использование священных изображений православными и церковными издательствами, самими верующими требует упорядочения при активном участии синодальных учреждений Русской Православной Церкви.
Государственная защита норм церковно-канонического права, как составного элемента системы права вообще возможна лишь в том случае, если будет очевидно, что нормы самого канонического права, касающиеся священных предметов, являются безусловными и действующими и для самой Церкви.
Современная наша жизнь, к сожалению, предоставляет материал для определения нашей реакции как христиан. Так, в наземном транспорте Москвы можно увидеть обивку сидений с оригинальным дизайном: наряду с другими архитектурными достопримечательностями там изображены силуэты православных храмов с куполами и крестами на них.
