Священное Предание – общая форма сохранения и распространения Церковью Божественного Откровения. Форма эта освящена авторитетом Священного Писания, в книгах Нового Завета мы можем найти целый ряд мест, которые указывают на важность Предания в жизни Церкви.
Этот справочник предназначен для тех, кто, читая Псалтирь и толкования на нее, сталкивается с непониманием буквального смысла отдельных мест, к которым относятся эти толкования. Псалтирь
На рождественских службах читаются паримии – пророческие и прообразовательные тексты из Ветхого Завета, но пророчеств о Рождестве Христовом в Ветхом Завете намного больше. Их чтение
Догмат иконопочитания лежит в основе церковного искусства, которое всегда имело и должно иметь догматический и литургический характер, не допускающий произвольных сюжетов, образов, смыслов, не соответствующих Священному Писанию, Священному и церковному преданию, догматическому учению Церкви, литургической (богослужебной) практике, живому опыту духовной жизни, имеющему рецепцию Церкви.
Авторы уже не раз писали о такой проблеме как профанация священных изображений. При составлении данных рекомендаций они исходили из того, что о наболевших проблемах необходимо не только говорить, донося до общества знания о благоговейном отношении к священным изображениям, но и предлагать способы их решения.
Пять рецензируемых видеороликов подготовлены Центром информационных технологий Свято-Троицкой Сергиевой лавры и Московской духовной академии. Проект осуществлен на средства гранта Президента Российской Федерации. К огромному сожалению, эти видеоролики могут только оттолкнуть потенциальных катехуменов, а отнюдь не помочь им войти в Церковь Христову.
В последнее время все более широкое распространение в православной и церковной среде получает практика использования священных изображений на кондитерских изделиях. Тут можно встретить и наперсный крест священника, и митру архиерея, и съедобное Евангелие, и Потир (евхаристическую чашу), и икону, и даже самого батюшку… В самую пору задаться вопросом: откуду есть пошло сие «священное» сладострастие, сиречь «гортанобесие»?
Каковы принципы размещения священных изображений на церковных предметах и в благочестивой торговле? Что такое «православные» обереги? Как обращаться с государственной и иной символикой, где используются религиозные знаки? Имеет ли Красный крест отношение к Кресту Господню и что из этого следует? Об этом читатель узнает, прочитав данный материал.
Как относиться к священным изображениям на печатях и бланках церковных организаций, на экранах компьютерных мониторов, на упаковке «православных товаров», детских рождественских подарков? Что такое «православный китч»? И как все это утилизировать благочестивым образом после употребления? Об этом читатель узнает из данной статьи.
Размещение репродукций икон и иных священных изображений на обложках книг и журналов, на первых полосах газет, в календарях и в другой печатной продукции стало теперь очень распространенным явлением. Полки православных книжных магазинов превратились в хаотичные «иконостасы». Совместимо ли это с истинным иконопочитанием?
Увы, в последние годы священные изображения все чаще становятся рядовым артобъектом и помещаются в профанную среду, что ведет к их десакрализации и уничтожению у зрителей чувства благоговения перед святыней.
Что такое «предание»? То, что тебе вверено, а не то, что тобой изобретено, то что ты принял, а не то, что ты выдумал, дело не ума, но учения, не частного обладания, но всенародной передачи, дело, до тебя дошедшее, а не тобою открытое, в отношении к которому ты должен быть не изобретателем, но стражем, не учредителем, но последователем, не вождем, но ведомым.
Необходимым условием иконопочитания является убежденность в возможности сообщения благодати от иконы. О том, что благодать может сообщаться через материальные предметы, знали евреи еще со времен Моисея и Аарона, знали и множество паломников, устремлявшихся со всего мира в Иерусалимский Храм, знали и ученики Христовы. Поэтому Спаситель говорил об освящающем действии передачи благодати от одного предмета к другому, как о чем-то само собой разумеющемся.
Для того, чтобы не допустить превращение священных изображений в простой элемент дизайна, необходимо принять в самой Церкви определенные административные меры. Вначале надо разобраться с теми нормами, которые в церковном праве регулируют отношение человека к Священному. До 1917 года практическими источниками действовавшего в Русской Церкви права, кроме канонов и правил святых апостолов, Вселенских и Поместных соборов и святых отцов служили также: Духовный регламент, Высочайшие указы и определения Святейшего Синода, Устав духовных консисторий, Устав о цензуре и печати, Свод законов Российской империи в тех статьях, которые касались церковных дел и церковного управления. Поэтому будет полезно обратиться к истории вопроса.
Современное законодательство защищает светские святыни нормами, в которых дается точное определение преступных деяний. Религиозные святыни имеют лишь косвенную защиту путем оценки поступка, что создает сложности в доказательстве оскорбления религиозных чувств верующих. Недавние инициативы по усовершенствованию законодательства могут иметь негативный эффект или нереалистичны. Автор предлагает усилить юридическую защиту традиционных ценностей, что косвенным образом даст дополнительную защиту и религиозным святыням.
