Каноны предполагают, что за многие грехи человека следует на годы отлучать от Причастия. Однако сейчас многолетние отлучения — дело церковного суда. При этом из ведения судов изъяты дела о разводах и повторных браках. Профессор Московской духовной академии протоиерей Владислав Цыпин рассказывает о том, в каких ситуациях могут столкнуться с церковным судом простые прихожане и миряне, работающие в храмах и церковных учреждениях.
Предлагаем к прочтению отрывок из книги «Письма о христианской жизни. Поучения. Собрание писем» святителя Феофана (Затворника), где в письме святой отвечает на вопрос о духовной природе искушений, приходимых в мыслях о посещении театра.
Вниманию читателей предлагаем статью архимандрита Рафаила (Карелина), в которой автор сформулировал особенности антицерковного учения, которое пропагандируют модернисты в Православии.
Предлагаем к ознакомлению читателей Положение о церковном суде РПЦ. Документ принят на Архиерейском Соборе Русской Православной Церкви 2008 г. На Архиерейском Соборе 2017 г. в Положение о церковном суде были внесены изменения.
Информационная статья из интернет — справочника «Википедия», поясняющая значение слова «теоцентризм».
Статья архиепископа Никона (Рождественского), в которой автор делится своими размышлениями об увиденных им похоронах актрисы, похоронах ярких, помпезных, своенравных и лицемерных, как и сама жизнь актрисы…
О том, как правильно чтить память наших новомучеников, и о причинах того, что современные христиане знают о них очень мало, рассказывает в интервью Митрополит Саратовский и Вольский Лонгин.
Представляем вниманию читателей отрывок из учебного пособия протоиерея Владислава (Цыпина) «Курс церковного права» ( глава IV. Виды церковной власти, часть 52). Автор подробно описывает какие преступления влекут за собой наказания для мирян и для духовных лиц, а также поясняет особенности наказаний, применяемых церковным судом.
История повторяется. Те тенденции, которые намечаются в современной церковной жизни, схожи с процессами, происходившими при стыке католического ренессанса с нарождающимся протестантизмом. Теперь снова раздаются голоса – освободить Православную Церковь от католического плена, возвратиться к святым отцам. В статье архимандрит Рафаил (Карелин) сравнивает результаты раскола Церкви протестантами и современные веяния попыток реформации.
В отличие от Византии в России с момента Крещения в X в. и по настоящее время традиция сакральной христианской нумизматики не сложилась
17 мая 2021 г. в Храме Христа Спасителя состоялась конференция
«Духовное наследие Византии и Афона в истории и культуре России».
17 мая 2021 года в Красном зале Храма Христа Спасителя в рамках Рождественских чтений состоялась конференция «Духовное наследие Византии и Афона в истории и культуре России», в ходе которой выступили представители различных научных и образовательных учреждений России. В этом году Чтения были посвящены 800-летию со дня рождения св. блгв. вел. князя Александра Невского.
Святые преподобные старцы, подвизавшиеся в Оптиной пустыни, никогда не оставались безучастными к судьбам России и неустанно молились о Родине и о своих соотечественниках. Статья православного писателя Ольги Рожнёвой о записях святых Оптинских старцев в отношении к защите Отечества, почётном долге каждого мужчины.
Скорбный день 22 июня 1941 года навсегда изменил судьбы миллионов наших соотечественников, большинство которых с оружием в руках встали на защиту Родины от немецко-фашистских захватчиков. В наше время подвергаются критическому пересмотру не только итоги и значение Великой Отечественной войны, но и ключевые для прежних поколений понятия — «верность долгу» и «любовь к Отечеству». Поделился на этот счет своими мыслями доктор церковной истории, преподаватель канонического права в Сретенской духовной семинарии протоиерей Владислав Цыпин.
Церковь считает войну неизбежным в этом мире злом, которое часто спасает нас от еще большего зла. На войне православный христиан поднимает меч, чтобы спасти не себя самого, а свой народ, своих ближних, свою веру, свою Родину или просто постоять за правду. И без этого меча не смогла бы существовать Церковь земная, потому что члены ее погибли бы от рук врагов православия или иноплеменников. Но в воинском деле православные люди уповают не столько на собственную силу, сколько на помощь Божию в справедливой борьбе, и на первый план выходит жертвенность воина: «Нет большей той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих».
