Догмат иконопочитания лежит в основе церковного искусства, которое всегда имело и должно иметь догматический и литургический характер, не допускающий произвольных сюжетов, образов, смыслов, не соответствующих Священному Писанию, Священному и церковному преданию, догматическому учению Церкви, литургической (богослужебной) практике, живому опыту духовной жизни, имеющему рецепцию Церкви.
Авторы уже не раз писали о такой проблеме как профанация священных изображений. При составлении данных рекомендаций они исходили из того, что о наболевших проблемах необходимо не только говорить, донося до общества знания о благоговейном отношении к священным изображениям, но и предлагать способы их решения.
В последнее время все более широкое распространение в православной и церковной среде получает практика использования священных изображений на кондитерских изделиях. Тут можно встретить и наперсный крест священника, и митру архиерея, и съедобное Евангелие, и Потир (евхаристическую чашу), и икону, и даже самого батюшку… В самую пору задаться вопросом: откуду есть пошло сие «священное» сладострастие, сиречь «гортанобесие»?
Каковы принципы размещения священных изображений на церковных предметах и в благочестивой торговле? Что такое «православные» обереги? Как обращаться с государственной и иной символикой, где используются религиозные знаки? Имеет ли Красный крест отношение к Кресту Господню и что из этого следует? Об этом читатель узнает, прочитав данный материал.
Как относиться к священным изображениям на печатях и бланках церковных организаций, на экранах компьютерных мониторов, на упаковке «православных товаров», детских рождественских подарков? Что такое «православный китч»? И как все это утилизировать благочестивым образом после употребления? Об этом читатель узнает из данной статьи.
Размещение репродукций икон и иных священных изображений на обложках книг и журналов, на первых полосах газет, в календарях и в другой печатной продукции стало теперь очень распространенным явлением. Полки православных книжных магазинов превратились в хаотичные «иконостасы». Совместимо ли это с истинным иконопочитанием?
Увы, в последние годы священные изображения все чаще становятся рядовым артобъектом и помещаются в профанную среду, что ведет к их десакрализации и уничтожению у зрителей чувства благоговения перед святыней.
Современная наша жизнь, к сожалению, предоставляет материал для определения нашей реакции как христиан. Так, в наземном транспорте Москвы можно увидеть обивку сидений с оригинальным дизайном: наряду с другими архитектурными достопримечательностями там изображены силуэты православных храмов с куполами и крестами на них.
