В наше время переизбытка технических копий любых изображений, включая священные, церковные художники озабочены угрозой индивидуальному творчеству иконописца, исходящей от подмены его оригинального труда копиями-поделками.
Как следует относиться к нерукописным иконам в храмах и в домах православных христиан. Приводятся доводы противников использования репродукций икон в качестве молебных образов.
Статья религиоведа Владимира Немыченкова раскрывает показывает несовместимость языческих свадебных обрядов и православного венчания в храме. Автор рассказывает о нынешнем отношении молодожёнов к созданию семьи, о примерах настоящей любви в семье, о подвиге, о доблести и верности Богу и Родине.
В отличие от Византии в России с момента Крещения в X в. и по настоящее время традиция сакральной христианской нумизматики не сложилась
Победа над Японией завершила Вторую мировую войну, которая закончилась там же, где и началась – в столице поверженной японской империи. Именно здесь в 1920-е гг. зародился план покорения мира и превращения половины планеты в японскую «Великую Азию».
Статья религиоведа В. И. Немыченкова раскрывает вопросы перехода славянских предков от язычества к единобожию и отношение наших современников к вере отцов и пращуров, о значении для России Православия, роли сект и продолжающихся попытках формирования славянского неоязыческого национализма
С середины XX в. медицинские теория и практика во многом изменили свой характер, получив реальную возможность не только лечить, но и управлять человеческой жизнью, угрожая обществу в целом. В статье магистр теологии В.И.Немыченков объясняет, в чём состоит отличие западно-христианской цивилизации от восточно-христианской по мнению отечественных и зарубежных философов и богословов.
С древнейших времен, человечество задается вопросами о происхождении и природе зла, об ответственности богов за несправедливость и страдания. Почему же человек так страдает и мучается в этом мире? В публикуемом фрагменте автор попытался найти ответы на некоторые «проклятые вопросы бытия».
История возникновения, изменения в развитии и исчезновения церковной десятины. Нужна ли она современным православным приходам?
Догмат иконопочитания лежит в основе церковного искусства, которое всегда имело и должно иметь догматический и литургический характер, не допускающий произвольных сюжетов, образов, смыслов, не соответствующих Священному Писанию, Священному и церковному преданию, догматическому учению Церкви, литургической (богослужебной) практике, живому опыту духовной жизни, имеющему рецепцию Церкви.
Авторы уже не раз писали о такой проблеме как профанация священных изображений. При составлении данных рекомендаций они исходили из того, что о наболевших проблемах необходимо не только говорить, донося до общества знания о благоговейном отношении к священным изображениям, но и предлагать способы их решения.
В последнее время все более широкое распространение в православной и церковной среде получает практика использования священных изображений на кондитерских изделиях. Тут можно встретить и наперсный крест священника, и митру архиерея, и съедобное Евангелие, и Потир (евхаристическую чашу), и икону, и даже самого батюшку… В самую пору задаться вопросом: откуду есть пошло сие «священное» сладострастие, сиречь «гортанобесие»?
Каковы принципы размещения священных изображений на церковных предметах и в благочестивой торговле? Что такое «православные» обереги? Как обращаться с государственной и иной символикой, где используются религиозные знаки? Имеет ли Красный крест отношение к Кресту Господню и что из этого следует? Об этом читатель узнает, прочитав данный материал.
Как относиться к священным изображениям на печатях и бланках церковных организаций, на экранах компьютерных мониторов, на упаковке «православных товаров», детских рождественских подарков? Что такое «православный китч»? И как все это утилизировать благочестивым образом после употребления? Об этом читатель узнает из данной статьи.
Размещение репродукций икон и иных священных изображений на обложках книг и журналов, на первых полосах газет, в календарях и в другой печатной продукции стало теперь очень распространенным явлением. Полки православных книжных магазинов превратились в хаотичные «иконостасы». Совместимо ли это с истинным иконопочитанием?
Увы, в последние годы священные изображения все чаще становятся рядовым артобъектом и помещаются в профанную среду, что ведет к их десакрализации и уничтожению у зрителей чувства благоговения перед святыней.
Для того, чтобы не допустить превращение священных изображений в простой элемент дизайна, необходимо принять в самой Церкви определенные административные меры. Вначале надо разобраться с теми нормами, которые в церковном праве регулируют отношение человека к Священному. До 1917 года практическими источниками действовавшего в Русской Церкви права, кроме канонов и правил святых апостолов, Вселенских и Поместных соборов и святых отцов служили также: Духовный регламент, Высочайшие указы и определения Святейшего Синода, Устав духовных консисторий, Устав о цензуре и печати, Свод законов Российской империи в тех статьях, которые касались церковных дел и церковного управления. Поэтому будет полезно обратиться к истории вопроса.
Современное законодательство защищает светские святыни нормами, в которых дается точное определение преступных деяний. Религиозные святыни имеют лишь косвенную защиту путем оценки поступка, что создает сложности в доказательстве оскорбления религиозных чувств верующих. Недавние инициативы по усовершенствованию законодательства могут иметь негативный эффект или нереалистичны. Автор предлагает усилить юридическую защиту традиционных ценностей, что косвенным образом даст дополнительную защиту и религиозным святыням.
«Как вчера и позавчера мы последовали уничижению и скорбям Господа, так сегодня нам нужно последовать Его высоте и радости; <…> подобает нам при помощи веры умно увидеть Его как Жениха, украшенного блистающим светом Воскресения, выходящего из гроба, словно из брачного чертога, и сияющего ярче солнца» (Прп. Никодим Святогорец . Толкование на канон святого и великого Господнего дня Пасхи).
Нам следует изживать утвердившийся старый обычай «детски-безотчетного» веселья в пасхальную ночь и переводить нашу радость в духовное русло внимательной, разумной молитвы, созерцания и познания Бога – величия любви и жертвы Его за нас грешных. Христиане должны помнить о цене нашей радости, которая суть страдание и смерть Иисуса Христа.
Многие православные христиане склонны праздновать Рождество Христово «по-западному» – как сентиментальный семейный праздник. Массовая культура охотно поддерживает и распространяет это заблуждение. Ведь для коммерции главное не догматический смысл, не спасение души и обожение клиента, а возможность продать ему внешние атрибуты праздника и многочисленные «сопутствующие товары» хотя бы в виде подарков для близких.
Конференция «Священное в Церкви и обществе: образы, символы, знаки» (2014) стала важным этапом в борьбе православной общественности и профессионального сообщества — церковных художников, иконоведов, преподавателей — против массовой профанации священных изображений — этого нового вида иконоборчества современности. Решающую роль в организации и проведении этой конференции сыграл П.О. Кондратьев, для которого она и ее резолюция стали последним делом жизни.
Современные иконоборцы стремятся довести употребление священных изображений до абсурда, размещая их обильно на всевозможных бытовых предметах, тем самым профанируя сакральное и низводя дорогие для верующего сердца иконные лики Христа, Богородицы, ангелов и святых до заурядной картинки на этикетке, салфетке, сумке, посуде, одежде; до рисунка на ювелирных украшениях и женской бижутерии…
Благочестиво ли украшать репродукциями икон, фресок, мозаик с ликами Христа, Богородицы, ангелов и святых угодников Божиих обложки православных книг и журналов, первые полосы газет, календари и прочие вещи?.. Эти и подобные вопросы волнуют не только автора статьи, но и многих православных христиан.
Современная наша жизнь, к сожалению, предоставляет материал для определения нашей реакции как христиан. Так, в наземном транспорте Москвы можно увидеть обивку сидений с оригинальным дизайном: наряду с другими архитектурными достопримечательностями там изображены силуэты православных храмов с куполами и крестами на них.
